Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем (Рим. 1:1-4).
В основе христианства лежит вопрос о природе Христа. Был ли Он рожден от Девы Марии? Был ли Он человеком или Божеством, или и тем, и другим одновременно? Спасла ли нас Его смерть от наших грехов? С первых слов в Послании к Римлянам Павел характеризует Христа и как человека — потомка Давида, и как Божественное существо — как Того, Кто был утвержден Духом.
В ходе проведенного в 2023 г. Глобального анкетирования работников церковных учреждений респондентов, которые трудятся в адвентистских учебных заведениях, попросили ответить, в какой степени они согласны с несколькими утверждениями о природе Иисуса Христа.
Количество респондентов, ответивших положительно — что они совершенно согласны или скорее согласны с утверждением о том, что Иисус Христос - Сын Божий, составило 98%. Количество респондентов, ответивших отрицательно — что они совершенно не согласны или скорее не согласны с упомянутым утверждением, составило всего 1,5%, в то время как 0,5% респондентов выразили неуверенность. Самый высокий процент ответов «совершенно согласен» (98%) был зафиксирован в Южно-Американском и Южном Азиатско-Тихоокеанском дивизионах.
Количество респондентов, ответивших положительно в связи с утверждением о том, что Иисус – истинный Бог навсе времена, составило 91,3%. Количество респондентов, ответивших отрицательно, оказалось равным 5,6%, в то время как 3,1% респондентов выразили неуверенность. Самый высокий процент ответов «совершенно согласен» (97,7%) был зафиксирован в Западном Центрально-Африканском дивизионе.
В то же время количество респондентов, ответивших положительно в связи с утверждением о том, что Иисус при воплощении стал истинным человеком, составило 84,3%; тех, кто ответил отрицательно было 8,6%, а выразивших неуверенность - 7,1%. Самый высокий процент ответов «совершенно согласен» (93,5%) был зафиксирован в Интеръевропейском дивизионе.
Количество респондентов, выразивших уверенность в том, что Иисус родился от Девы, составило 94,7%. Количество респондентов, ответивших отрицательно, оказалось равным лишь 3,3%, в то время как 1,9% респондентов выразили неуверенность. Самый высокий процент ответов «совершенно согласен» (96,6%) был отмечен в Западном Центрально-Африканском дивизионе.
Количество респондентов, ответивших положительно в связи с утверждением «Иисус умер за меня», составило 90,3%. Количество респондентов, ответивших отрицательно, оказалось равным 7,4%, в то время как 2,4% респондентов выразили неуверенность. Самый высокий процент ответов «совершенно согласен» (97,8%) был отмечен в Южно-Американском дивизионе. Однако вызывает беспокойство тот факт, что почти 10% сотрудников адвентистских учебных заведений не верят, что Иисус умер за них на кресте.
Результаты опроса показывают, что почти все респонденты выразили единодушие с тем, что Иисус Христос — Сын Божий. По меньшей мере 90% согласились с тем, что Иисус — истинный Бог на все времена, что Он родился от Девы и умер за нас. Значительно меньше опрошенных были согласны с тем, что Иисус при воплощении стал истинным человеком.
Эллен Уайт так объясняла значимость дуалистической природы Христа: «Мы должны постараться понять, что Христос сложил с Себя Свои царские одежды, Свой царский венец, Свою высочайшую власть и облек Свою Божественность в человеческую плоть, чтобы снизойти до уровня человека и дать человеческой семье нравственную силу стать сыновьями и дочерьми Бога. Чтобы искупить человека, Христос стал послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Избранные вести, т. 1, с. 243). Какое это чудесное благословение — знать, что полностью человеческая природа Христа не является случайной по отношению к Его полностью Божественной природе, но неотъемлема от самого процесса нашего спасения.
Вы можете ознакомиться с полным текстом отчета по этой ссылке.
Материал подготовлен в сотрудничестве с Институтом церковного служения.
Опубликован Службой архивов, статистики и исследований Генеральной Конференции 19 октября 2026 г.